|
ایــــلام ( آلامتـــو ) استان کردنشین و عروس زاگرس ------ پەروەردەێ کوردم ئیلام خاکمه، خاک گشت کوردان دڵ پاکمه--- معرف استان های کردنشین:. . . ایـــــلام، کردستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی، خراسان شمالی---------++++++++++++++++++++----------------------------------------------------------------------ئه ر خوسره و بووم ده س و جامه وه ----- ئه روام گل مه خوه ی وه ئیلامه
| ||
|
مسابقات کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) «یادواره شهید بابامحمد رستمی و شهدای بخش مرزی باجگیران» در تاریخ 15 اردیبهشت ماه در گود کشتی باچوخه روستای رهورد قوچان (Kurmancî = Qûçan, Rehverd) برگزار گردید. گود کشتی باچوخه رهورد خاستگاه پهلوانان چوخه کار و بنامی همچون محمدعلی صحرائی، رمضان شکفته، قربانعلی کریمی، احمد شکفته، موسیالرضا رحمانی و بسیاری از پهلوانان دیگر از منطقه دولتخوانه است. در این دور از مسابقات چوخه کارانی از قوچان، باجگیران، درگز، چناران، فاروج، شیروان، اسفراین، بجنورد، نیشابور، مشهد، فریمان، تربت جام و همچنین از استان های مازندران، سمنان، همدان و تهران حضور داشتند که در وزن های 70 – 80 – 90 و سنگین وزن با هم به رقابت پرداختند. حضور انبوه علاقه مندان به این آئین فرهنگی باستانی کردهای خراسان از زن و مرد و پیر و جوان بسیار چشم گیر بود. نتایج این دور از مسابقات به شرح زیر است:
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان 
کُشنی Kuşnî (کشتی باچوخه) - روستای رهورد قوچان [ ۱۳٩۱/٢/٢٥ ] [ ٢:۳٥ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
به نقل از: وحید آقایی پیرکوه مردم پیرکوه از هنگام کوچ به این منطقه از شاخص اجتماعی ویژه ای برخوردار بوده اند که بخشی از عوامل صاحب نفوذ از قبیله عمارلو در انجا اسکان یافتند و نقل است که در جنگ میهنی هرات عده ای از سران پیرکوه حضوری موثر داشتند .پیرکوه پس از سال ۱۳۱۰خورشیدی مرکز دهستان و دارای دهداری بوده است و قبل از آن نیز مالیات و سوار (سرباز) منطقه توسط سران پیرکوه به مرکز قزوین فرستاده می شده است . و اما پیرکوه کنونی : منطقه ای را در بر می گیرد با حدود ۵۰۰۰ (پنج هزار) جمعیت که شامل ۳۲ روستا و ابادی می باشد که در فاصله ۲۰کلیو متری دیلمان کنونی واقع گردیده است . مردمان آن دیار در حال حاضر به دلیل مجاورت و مراودت با گیل و دیلم با دو گویش کردی کرمانجی و گیلکی سخن می گویند . از نظر موقیعت جغرافیایی : همان گونه که یاد آوری شد پیرکوه در فاصله 20 کلیومتری دیلمان و بر بلندی های منطقه کوهستانی البرز غربی واقع گردیده است و از ناحیه ای کوهستانی زیبا و منحصر به فرد به نام تورار کوه برخوردار است که دارای چشمه های زلال و روان به نام (( سنگ چشمه)) ((دوخانی)) و ((سرخ چشمه)) در اردو سامان ((آردسامان)) می باشد
****************
پیرکوه (pirkooh)
مطالبی به نقل از وبلاگ پیرکوه (www.pirkooh.persianblog.ir)
(ابوالفضل شریفی پیرکوهی)
پیرکوه روستایی کُردنشین ازروستاهای استان گیلان شهرستان سیاهکل است که دارای جاهای دیدنی طبیعی فراوانی است.این روستازمانی جزءشهرستان رودباروبخش عمارلوبود،تادریک روزتلخ یعنی 31خرداد69که زمین لرزه ای رخ دادوباعث شد حدودصدتن ازهم وطنان عزیزمان این دنیاراترک گفتندوروستای پیرکوه تغییرجادادوازآن روزهابه بعد جرءشهرستان سیاهکل وبخش دیلمان شد.ومردمان غیورپیرکوه هرساله درتاریخ31خرداد69برای عزیزانشان سالگردی رابه رسم یادبودبرگزارمی کنندوروستای پیرکوه درجنگ تحمیلی حدوداً9شهیدداد. مردمان پیرکوه مردمانی زحمت کش وفداکارهستندکه شغل اصلی آنهاکشاورزی ودامداری است ومحصولات پیرکوه عبارتنداز:فندق،گردو،گندم،جوو…میباشد. ودرآخر،من هرچی درموردپیرکوه صحبت کنم کم گفتم،واگرمایل به دانستن قدمت پیرکوه هستیدحتماًبه وبلاگهای دیگرپیرکوه سری بزنید.آدرس پیرکوه:استان گیلان-شهرستان لاهیجان-شهرستان سیاهکل-منطقه کوهستانی دیلمان-روستای زیباودیدنی پیرکوهعینک 
موقعیت روستای پیرکوه در عکس ماهواره ای 
موقعیت روستای پیرکوه در عکس ماهواره ای [ ۱۳٩۱/٢/٢٥ ] [ ٢:٠٧ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
شاید برای شما هم پیش آمده باشد که از خود بپرسید چرا به «تخمه ژاپنی» میگوییم «تخمه ژاپنی»؛ این در حالیست که برخی پژوهشگران معتقدند نام اصلی این تخمه چیز دیگریست و استفاده از این لفظ تنها بر اثر یک شباهت و اشتباه شنیداری پیش آمده است.
ژاپن یا جابان: به گزارش برخی منابع اینترنتی در لغتنامه دهخدا آمده است: «جابانی» نام محلی است که در آنجا شاه اسماعیل با فرخ یسار جنگ کرده است. (تاریخ ادبیات ایران ادوارد برون ص ۶۵). تخمه ژاپنی یا جابونی؟ مساله این است همچنین در منبع دیگری آمده است: «باید دانست که این نوع تخمه در یکی از روستاهای اطراف دماوند «جابان (jâbân)» که همسایه غربی سربندان بوده و ساکنان آن نیز ازنژاد کرمانج هستند کشت میشود و در واقع نام اصلی آن «تخمه جابانی» است؛ اما تطور زبانی صورتگرفته در این واژه و قلب مصوت «آ» (â) به «–و» (ô)، آن را به صورت «جابونی» درآورده و پس از آن با تبدیل همخوان «ج» (j) به «ژ» (ž) و «ب» (b) به «پ» (p) – به دلیل نزدیکی واجگاه- به صورت نادرست «ژاپنی» درآمده است. بازنشر : مجله اینترنتی ببینین . کام [ ۱۳٩۱/٢/٢٥ ] [ ۱:٥۸ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
رئیس هیئت کونگفو کُردستان خبر داد رزم کُردی به عنوان سبک کونگفو ثبت جهانی شد
خبرگزاری فارس: رئیس هیئت کونگفو استان کُردستان از ثبت جهانی رزم کُردی به عنوان یکی از سبکهای کونگفو خبر داد. به گزارش خبرگزاری فارس از سنندج، فرهاد میمنتآبادی ظهر امروز در مجمع سالیانه هیئت کونگفو استان کُردستان در بانه، اظهار کرد: از دو سال گذشته مدارک مورد نیاز رزم کُردی که ترکیبی از هلپهرکی و کونگفو است که به منظور به ثبت رسیدن به فدراسیون کونگفو ارائه داده شد. وی افزود: رزم کُردی بعد از بررسیهای فدراسیون کونگفو از اواخر سال گذشته به عنوان یکی از سبکهای کونگفو به ثبت جهانی رسید. به گفته رئیس هیئت کونگفو کُردستان، بعد از به ثبت رسیدن این سبک در عرصههای بینالمللی به ویژه کشورهای عراق، ترکیه، سوریه و سوئد استقبال گستردهای شده است. وی اعلام کرد: در سال جاری هیئت کونگفو استان کُردستان به صورت رسمی فعالیت خود را در زمینه رزم کردی آغاز خواهد کرد. میمنتآبادی در ادامه خاطر نشان کرد: هیئت کونگفو استان کُردستان از زمان تأسیس فدراسیون کونگفو از 6 سال گذشته تاکنون همواره موفق به کسب مقام نخست مسابقات کشوری شده است. رئیس هیئت کونگفو استان کُردستان در پایان برگزاری مسابقات مختلف، جشنهای ملی کونگفو، تقویت سبک رزم کُردی، استعدادیابی و برگزاری دورههای آموزشی مربیگری و داوری را مهمترین برنامههای سال جاری این هیئت ورزشی عنوان کرد. [ ۱۳٩۱/٢/۱٦ ] [ ۳:٠٦ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
نوروز عید ملی و تاریخی ملت کورد محسوب است. مراسم شادی و پایکوبی فلکلوریک در این روز برگزار می گردد... در شب روز 21مارس آتش نوروز برافروخته می شود و مراسم جشن و پایکوبی بمناسب آغاز سال نو و آمدن بهار و سال جدید کوردی که براساس تقویم کوردی 2710 سال پیش آغاز شده است، برپا میشود. روز 21 سمبل رهایی انسان از دست ظلم و ستم به حساب می آید, هنگامی که کاوه آهنگر کورد توانست پادشاه ستمکارو ظالم زمان خود را بکشد و انسانها را از دست او رها نماید. به همین خاطر روز 21 مارس روز ملی و تاریخی کورد به مشار می آید و برای جاودان ماندن این یاد هر ساله آتشی بزرگ بر روی قلعه هولیر روشن می گردد تا همگان را از آمدن این عید مطلع کند. نوروز عید آمدن بهار و دوباره شکوفا شدن گلها و سرسبزی طبیعت است. منبع:ایلامتو [ ۱۳٩٠/۱٢/۱٦ ] [ ۳:٢٩ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
استان ایلام از دیرباز محل زندگی ملت کورد بوده و هست، هنوز مردم این استان تعصب خود را نسبت به زبان و فرهنگ خود داشته و در برابر تحاجمی که بر ضد زبان و فرهنگ کوردی وجود داشته جانانه مقاومت کرده اند، تهاجمی که از سوی اقوامی مثل لر و غیره. اما من از طرف هم استانی های عزیزم اعلام می کنم که استان ایلام کورد بوده و هست و نمی توانند از طریق سایت فرهنگ و اصالت استانی رو عوض کرده و نسبت لر یا فارس یا چیز دیگری بدهند. ما افتخار می کنیم که جزئی از سرزمین کوردستان از خاک پاک ایرانیم و به کورد و ایرانی بودن خود می بالیم. هه ر بژی ایــــــــــــــران هه ر بژی ایـــــــــــــلام هه ر بژی گشت ولاتیل کوردواری [ ۱۳٩٠/۱٠/۱۸ ] [ ۸:۱٤ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
کردها نخستین قومی بودند که نهاد مدنی با تشکیلات سیاسی و انسجام خاصی چون دولت را در ایران بنیانگذاری کردند ونیز نخستین امپراطوری بزرگ ایران راآنها بوجود آوردند.همانطور که میدانیم پیش از تشکیل حکومت یکپارچه و امپراتوری توسط مادها ، اقوام و طوایف کهن وبا سابقه بسیار طولانی در منطقه زاگروس و نواحی آن ساکن بودند که اجداد کردهای امروزی به شمار می رفتند،طوایفی چون:لولوبی ها ، کاسی ها، میتانی ها ،خا لدی ها، ناِیریها،کرردوک ها، مادها ، مانایی هاو...بودندهمین اقوام و طوایف ساکن اولیه زاگرس نیای کردان امروزی بودند که دولتها و حکومتهای مقتدر تاریخ (بابل آشور،عیلام و..)را سرنگون وبه عمر قدرت نمایی آنها پایان دادند. ( در مباحث آینده گذری بر تاریخ مفصل حکومت های نامبرده شده خواهد شد) مادهادیکی از طوایف اولیه اقوام کهن زاگروس واز اجداد کردهای امروزی بودند که به رهبری دیاکو وبااتحادی که با دیگر طوایف بوجود آوردند دولت بزرگ ماد را بوجود آوردند.این نخستین حرکت بزرگ کردها در تاریخ سیاسی می باشد که توانستند نخستین برگ ذرینی در صفاحات تاریخ خود بوجود آوردند .این حرکت و استقرار دولت یکپارچه ایرانی ماد به عنوان یک مبداتاریخی برای کردها شده است.(۲۷۰۲ایرانی مادی=۱۳۸۱خورشیدی)بورس مورخ کلدانی می نویسد که:سلسله مادها ۱۵۰سال طول کشید وکسان دیگر چون کتزیاس اعتقاد داشتند که مجموعا"۳۵۰سال حکومت کردند. بعداز افول امپراطوری مادها کردها باردیگر در عصر ساسانیان ارکان قدرت رادر ایران بزرگ گرفتند.این بار اردشیر بابکان که از نوادگان ساسان که خوداز طایفه شوانکاره بودند توانستند پس ازغلبه بر طوایف موجود در فارس واتحاد با طوایف دیگر بر اشکانیان غلبه کنندوامپراطوری بزرگ ساسانیان رادرایران بنانهادند.اردوان پنجم اشکانی آخرین پادشاه آن سلسله به خاطر قیام اردشیر علیه او وتسلط برایالت فارس ونواحی آن چون نتوانست از پس اردشیر بر آید در نامه ضمن توهین به اردشیر ّچنین می گوید: ......و پای از گلیم خویش بیرون نهادی و مرگ را ه جانب خویش فرا خواندی ای کرد نژاد که در چادر کردان پرور ده شده ای تو را که رخصت داد که آن تا را بر سرگذاری. تاریخ اجتماعی وسیاسی کرد با ورود اسلام ورد مرحله ای تازه شد باتسلط اعراب بر ایران و انحلال کامل امپراطوری بزرگ ایران این کردها بوند که در قالب حکومتهای محلی و منطقه ای و نهضتهای جداگانه علیه اعراب به پا خواستند وحاکمیت آنها را نپذیرفتند برخی ازسران کرد که علیه اعراب به پا خواستند وخاستار شکل گیری قدرت دوباره ایران بودند مانند: نهضت ابومسلم کرد.یعغوب لیث صفاری. دولت مروانیان.حسنویه کرد یزکانی و.... آغاز دولت صفوی را می توان نقطه آغازین حرکت کردها از لحاظ فعالیتهای سیاسی دانست زیرا کردها در آن زمان بین دوقدرت سیاسی صفویه و عثمانی قرار داشت.. از آنجایی که با روی کار آمدن صفویان که هم عصر با امپراطوری عثمانی بود عثمانیها ازنظر مذهب سنی بودند واختلاف مذهب بین کردهاو صفویان باعث شد که کردها دولت صفویه را پشتیبانی و همراهی نکند وبر خواسته درونی خود به سمت عثمانی ها کشانده شوند و نسبت به ایران احساس بیگانگی کنند وبه دولت عثمانی گرایش پیدا کنند این آغاز جداییی عملی کردها از همدیگر و سرزمین مادریشان ایران بود .کردها هنوز هم تاوان آن ندارم کاری واختلاف مذهبی گذشته را پس میدهند که امروز بین چهار کشور تقسیم شده اند.. نخستین حرکت کردها بصورت رسمی از سال 1832در مناطق کردستان شمالی در اوایل زمامداری قاجار علیه دولت مرکزی عثمانی آغاز گردید. همانطور که آمده و میدانیم کردها پس از جنگ جهانی اول بین چهار کشور ایران،ترکیه،عراق و سوریه به طور نا خواسته و بر خلاف میل باطنی خود آنها و بادخالت مستقیم کشورهای استعمارگر تقسیم شدند.متاسفانه کردها هرگز نپذیرفتند وحال هم نمی پذیرندکه کشورهای بزرگ استعمار گر آنها را به بازی می گیرند وآنها را با عناوین تجزیه طلبی کردستان سرگرم می کنند،وتاوان آنرا ملت کردمی دهد.
و به عناوین مختلف با فجیع ترین وضع سرکوب می شدند دبمبارانهای ویران کننده در دهه60 50 میلادی و80 هیچگاه از ذهن ها فراموش نخواهد شد بمباران شیمیایی سر دشت . حلبچه لکه ننگینی بود که بر رژیم بعث نشست وهزاران مردم بیگناه فقط به جرم کرد بودن برای همیشه نفسها یشان بند آمد به راستی گناه این مردمان چه بودند ؟ که بایستی محکوم مرگ بیخانمانی .آوارگی....شوندمگر نه اینکه آنها در سرزمین مادری خود خواستار آزاذ زیستن ودارابودن حد اقل حقوق حقه خود بودند.. در خصوص کردهای ایران باید عنوان کرد که کردها .مردم ویا سرزمین ملحق شده به ایران نیستند که امروز عده ای بخواهند .درمقام جدایی آن برایند بلکه سرزمین ایران متعلق به تمام کردهاست واثبات این گفته را تاریخ گواه است.نمیتوان حق خو دمختاری و یا جدایی را برای کرد ها عنوان کرد . بلکه حق کردها اشتراک برحاکمیت بر ایران است آنها نیز چون گذشته های دور که بنیاد ایران رانها ده اند در حاکمیت سیاسی ایران سهیم شوند. مگر این کردها نخستین قوم آریایی نبودند که در این سرزمین سکنی گزِیدند وبرای اولین بار نام ایران را براین سرزمین نهادند مگر آرشها،فریدونهاوفرهادها کرد نبودند. کردها همانهایی هستند که دربدست آوردن پیشرفتهای ایران،حمایت از میهن و دفع حملات دشمنان از این سرزمین ،نگاهدار خطوط مقدم جبهه های جنگ علیه دشمنان ،پاسداری از فرهنگوآئیین سرزمین خویش،و صیانت از مرزهای شرقی و غربی همواره کوشا بوده اند، ونباید این همه از خود گذشتگی ها و جانفشانیها واز خود گذشتگی کردها را نادیدهانگاشت و نسبت به آنها بی توجه بود. نمیتوا ن با عنوان کردن کلمه خود مختاری . استقلال طلبی و...ملت کرد را از همه حقوق خودمحروم کرد ونسبت به آنها از لحاظ سیاسی و اجتماعی و....بی توجه بود. منبع:ایلامیان [ ۱۳٩٠/٩/٢٦ ] [ ٩:٥٢ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
[ ۱۳٩٠/٩/۱۳ ] [ ٥:۱۳ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
قسمت اول محقق: کورش صالحی (علی پالنگانی) وجه تسمیه این مقاله در هفته نامه سیروان ،همین هفته نیز به چاپ رسیده است [منبع:پالنگان]
[ ۱۳٩٠/٩/۱۳ ] [ ٤:٥٤ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
ارکواز شهری است در استان ایلام ایران که محل یکجانشین شدن ایل ارکواز است. ارکواز مرکز شهرستان ملکشاهی است. پیشینه:ایلات ملکشاه در اصل از نوادگان سلطان ملکشاه میباشندیکی از نوادگان ملکشاه که شمیر نام داشت دارای ۱۲ فرزند بود که ۳ نفر از انها بچه دار نشدنداما ۹ فرزند دیگر شمیر که به خاطر استفاده از گرزهای سنگین در جنگهایشان با دیگر طوایف به گرزینون مشهورند اصلیت ملکشاهی هستند که شامل روسگه.نقی.خمیس .شکربگ.خاداو.کاظمبگ.حسین بگ.علی نظر.ملگه هستند ودیگر طوایف که به هوردکو مشهورند اصلا از ایل ملگشاهی نبوده وفقط خود را با این ایل قدرتمند وغیور قاطی کردهاند طایفه ی روسگه قدرتمند ترین طایفه ی ملگشاهی است واز شیر مردان ان میتوان باباخان که با یک دست یک درخت کهن سال بلوط را از ریشه دراورد وشیخاگه عزیزاده که در زمان جوانی در بغداد کار میکرد و به گفته بسیاری از ادمهای ان منطقه اهنهای ۱۸ ساختمانی را به راحتی خم میکرد در زمان پهلوی دو نفر از طایفه ی خمیس به نامهای ملکه و موسی با شکستا پهلوان شاه رتبه ی تشمالی را برای ایلام به ارمغان اوردند. فرهنگ:هوره: نوعی آواز بلند است که میتوان آنرا تراژدی نامید که نمودار خواندن و بازگو کردن واقعهٔ جدی از وقایع تاریخی است و انسان را سخت متاثر میکند. کردها در گذشته در هنگام جنگ با بیگانگان این نوع آواز را میخواندند و به هیجان میآمدند. چمری: از منسجمترین و ماندگارترین رسوم عزاداری مردم ملکشاهی مراسم چمر است که معمولاً برای افراد سرشناس و بزرگان انجام میگیرد و غالبا در این مراسم از عموم ایلات و طوایف استان دعوت میشود و گروههایی از شعرا در مدح بزرگان و خصایص نیک متوفی اشعاری بر زبان میرانند و برخی دیگر هم این اشعار را همخوانی میکنند. زنان در یک گروه و شانه به شانه دز حالیکه پارچه سیاه بلندی به طول دهها متر در مقابل گرفتهاند و مردان هم در حالیکه علمهایی که بر روی آنها اسامی امامان و معصومین نگاشته شده و پس از مدتی آنرا به شخص دیگری میرسانند دایرهٔ میدان چمر را تشکیل میدهند. در قسمتی از محل این مراسم تفنگ، دوربین، وسایل شکار و... شخص متوفی بر روی مادیان زیبایی که با پارچههای رنگارنگ تزئین شده قرار میدهند. رقص : رقص کردی (ئهلپهرگه) که در میان مردم این منطقه رایج است از روزگاران قدیم وجود داشتهاست. رقص در این خطه دارای اقسام متفاوتی است که برخی از آنها منسوخ شدهاند. برخی از رقصهای مرسوم عبارتند از: چه پی، فه تای، قلای، پشت پا، دوجار الپر، ژنانه و... که از این میان «فه تای» دارای حرکاتی سریع و زیباتر است و جوانان به آن علاقهمند هستند. آثار تاریخی و باستانی:
منابع:قیام مردم ایلام در عصر رضاشاه تالیف عباس محمد زاده (ملکشا) [ ۱۳٩٠/۸/۳٠ ] [ ٦:۳٤ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
در سرزمین پارسیان که ساسانیان بعدها از آنجا برخاسته اند از زمانهای باستان طوایف مختلفی می زیسته اند : پاتیشخوارها - هخامنشیها - کورتیها و مردیها که منظور از کورتیها و مردیها قوم کرد بوده است... ابن البلخی در کتاب فارسنامه درباره ی طوایف کورد ساکن پارسیان از جمله شبانکاره چنین می نویسد : " به روزگار قدیم شبانکاره را در پارس ذکری نبودی که ایشان قومی بوده اند که پیشه ی ایشان شبانی و هیزم کنی و مزدوری بودی و به آخر روزگار دیلم در فتور , چون فضلویه فراخاست ایشان را شوکتی پدید آمد و به روزگار زیادت می گشت , تا همگان سپاهی و سلاح ور و اقطاع خوار شدند از جمله اسماعیلیان اصیلند و نسب حال شبانکاره این است. " در جای دیگر می نویسد : " ذکر کوردان پارس به روزگار قدیم , کوردان پارس پنج رم بوده اند و هر یک رم صد هزار حومه ... و چندان شوکت که لشکر فارس را بودی از این کوردان بودی که سخت بسیار بودند و با اسبان و سلاح و چهارپایان."پروفسور ان لمبتون در تاریخ ایلات ایران از قول ابن البلخی مینویسد: کوردان زبدگان لشکر ساسانی بودند. از جمله طوایف کورد در فارسی شبانکاره است که در حدود سال 421 میلادی حکومتی تشکیل دادند و تا 756 دوام آوردند. در مجمع الانساب شبانکاره یی آمده است : " طایفه ی شبانکاری از اسباط اردشیرند و نام شبانکارگی برایشان بر دو وجه است... ". بنابر آنچه در فارسنامه ی ابن البلخی مسطور است , یکی از عشایر شبانکاره رم الباذنجان بوده که همان بازرنگی است و ساسان که در استخر فارس می زیست و موبد معبد آناهیتا بود - زنی از خاندان بازرنگی به نام رام بهشت را به همسری برگزید که از او پاپک به وجود آمد. بنا بر مقدمات مذکور جد اردشیر یعنی ساسان از طایفه ی شبانکاره و مادر پاپک از طایفه ی کورد بازرنگی است. با این ترتیب می توان اردشیر را کورد نامید. در تاریخ طبری و الکامل ابن اثیر ترجمه ی نامه ای از اردوان پنجم آخرین پادشاه اشکانی خطاب به اردشیر درج شده است. با این عبارت : " انک قد عدوت طورک و اجتلبت حتفک ,"ایها الکوردی المربی فی خیام الاکراد من اذن لک فی التاج الذی لبسته؟ " یعنی : تو پای از گلیم خویش بیرون نهادی و مرگ را به جانب خویش کشیدی ای کوردنژاد که در چادر کوردان پرورده شده ای! ترا که اجازت داد که تاج بر سر گذاری؟ با توجه به دلایل مذکور و قرائن دیگر , بسیاری از مورخان ساسانیان را کرد می دانند و لااقل ساسانیان را به نام دومین حکومت قدرتمند کوردی به حساب می آیند. منبع: ایلامتو [ ۱۳٩٠/۸/۱٢ ] [ ٤:۱٦ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
همانگونه که میدانیم، کورد دورانی دارای قدرت بوده و فرمانروایی را نیزداشته است. این فرمانروایی مرزهای گسترده ای را در بر گرفت و برای داد و ستد پول یا سکه ای مختص به فرمانروایی را داشته اند. از این سکه های ضرب شده، برخی از آنان تاریخش به دوران مروانیان بر می گردد. اما بدلیل عدم تداوم این فرمانرواییها، این سکه ها نیز براساس گذشت زمان از میان رفته اند. در برخی از مکانها و نقاط، این سکه ها کشف شده اند و سندی محکم را برای فروانروایی کورد به اثبات میرساند. از این گونه مکانها، گوتلاند است که سکه ی کوردی در آن کشف گردید. برمبنای آن تحقیقاتی که از سوی هیأت تحقیق سکه شناسی در دانشگاه استکهلم صورت گرفت، منطقه ی گوتلاند در سوئد از اهم جاهائیست که سکه ی کوردی در آن کشف شده است. در بین سالها(1815 – 1990) در تمامی سوئد" نود سکه"(سکه ی مروانی) و تعدادی از سکه های میرنشینان دیگر کورد، کشف گردید. سکه ی مروانی در دوره های مختلف ومکانهای متفرقه ای در گوتلاند کشف شده اند. برخی سکه ی دیگر کوردی نیز که از آذربایجان به سوئد آورده شده اند، کشف گردیدند. حال اگر اینهمه سکه ی کشف شده را جمع نماییم، تمامی آن سکه هایی را که در سوئد کشف شده اند، رقم آنها به صد سکه میرسد. بدون شک، تمامی این سکه ها، این گواهی را میدهند که مربوط بدوران حاکمیت"ابو علی بن الحسن بن مروان" و" ابو منصور سعید بن مروان" هستند و در شهرهای نصیبین، مایفارقین و جزیره ضرب شده اند. در بین این سکه های کشف شده، یکی از آنان در شهر آمد(دیاربکر) ضرب شده است و برخی از آنان همانند زیورآلات از آن دوران مورد استفاده قرار گرفته اند. نخستین سکه ی کوردی درکشور سوئد، سال 1815 در بروبی از توابع منطقه ی اوسترهانینگه در ایالت سودیر ماندلاند کشف شد. گوتلاند ارتباط زنده ای در دوران وایکینگها، را با جهان خارج از خود داشته است. در سوید تا کنون هشتاد هزار سکه ی شرقی کشف شده است و از این تعداد، 50 هزار سکه در گوتلاند کشف شده اند. دردوران وایکینگها، مردمان گوتلاند بیشتر به کار تجارت اشتغال داشته اند. احتمال دارد که همین دادوستد بارزگانی باعث آن شده است که این همه سکه بدانجا منتقل و در این کشور کشف شوند. هرچند سکه های کوردی تعداد اندکی دارند، ولی در تمامی مناطق اسکاندیناوی کشف شده اند. آن سکه های کوردی که از سوی محققان گوناگونی در کشورهای نروژ و دانمارک کشف شده اند، از تمامی آنها تازه ترند. ولی درمورد اندک بودن تعداد این سکه ها، بدون تردید بدین باز می گردد که در آنزمان ارتباط کمی با خاورمیانه داشته اند. منبع: ارتباط کورد و سوید/ روهات آلکوم ترجمه: سایت فارسی شفق/ش [ ۱۳٩٠/۸/۱٢ ] [ ٤:۱٢ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
کردستان عراق که اصطلاحا "اقلیم کردستان" نامیده میشود یک منطقهٔ خودگردان در بخش شمالی کشور عراق است. کردستان عراق از شرق با ایران از شمال با ترکیه و از غرب با سوریه هممرز است. مرکز آن اربیل یا به زبان محلی "هه ولیر" است. این منطقه ۴ میلیون نفر جمعیت دارد حکومت کردستان بر سه استان اربیل، سلیمانیه، دهوک و قسمتهایی از استانهای نینوا و دیاله تسلط دارد اما کرکوک در اختیار دولت مرکزی است. پس از جنگ کویت و عراق و وضع ممنوعیت پرواز عراق به بالای خط ۲۳ درجه در سال ۱۹۹۱ کردهای عراق عملاً توانستند حکومت خود را تأسیس نمایند و با حل اختلافات گروهی و قیام علیه حکومت بعث، حکومت منطقه را به عهده گرفتند. کردها این خیزش را «راپهرین» مینامند. پس از ده سال و با حمله دوباره امریکا به عراق در شمال و شمال شرقی عراق که به کردستان عراق معروف است کردها حکومت خود مختاردر جمهوری فدرال عراق به طور رسمی تشکیل دادند. در سال ۲۰۰۵ و ۲۰۰۶ نیز ریاست جمهوری و وزارت امور خارجه عراق توسط کردها اداره میگردد. جلال طالبانی رئیس جمهور عراق شد.
بدون ویزا و با گذرنامه معتبر ایرانی به اقلیم کردستان سفر کنید طبق خبر سایت کورد نیوز پایگاه اطلاعرسانی رسمی وزارت کشور گزارش کرد فعالان اقتصادی ایرانی برای سفر به کردستان عراق نیازی به اخذ ویزا ندارند و می توانند با در دست داشتن گذرنامه معتبر و از طریق مرز رسمی تمرچین شهرستان پیرانشهر به اقلیم کردستان سفر کنند. به گزارش کوردنیوز ، وزارت کشور نوشته است: ، بر اساس تلاش کمیسیون مشترک اقتصادی و بازرگانی مشترک ایران و کردستان عراق، فعالان اقتصادی ایران که قصد سفر به کردستان عراق را دارند بدون نیاز به اخذ ویزا میتوانند با در دست داشتن گذرنامه معتبر و از طریق مرز رسمی تمرچین شهرستان پیرانشهر به شهرهای اربیل، سلیمانیه و دهوک مسافرت کنند.
امنیت در کردستان عراق شهر سلیمانیه به سرعت به یکی از جاذبه های توریستی عراق و خاورمیانه تبدیل میشود به خاطر جاذبه های طبیعی و امنیتی که در آن برقرار میباشد. رابطه تجاری نزدیکی بین کردستان عراق و ایران برقرار است. و نمایشگاههای تجاری از طرف ایران بطور مرتب در سلیمانیه و اربیل برگزار میشود و مسئولین استانهای مرزی ایران از سنندج و کرمانشاه و آذربایجان غربی به این شهرها رفت و آمد میکنند.شرکت دهها شرکت ایرانی در این نمایشگاهها در کردستان عراق و حمل و نقل محصولات ٬ پرسنل و مسئولین نشان از وجود امنیت قابل قبول در منطقه عراق است. و در طی نا آرامی و بمب گذاری ها در بغداد ٬ بجز موارد معدود کردستان عراق بعد از صدام منطقه آرامی بوده است. تردد بین کردستان ایران وعراق با خودرو شخصی آزاد شد طبق خبر کورد نیوز یک مقام مسئول درسلیمانیه تایید کرده است براساس توافقنامه بین مقامات سلیمانیه وکردستان ایران، کسانی که درقالب توریست بخواهند با وسیله شخصی ازسلیمانیه به کردستان ایران ویا بلعکس سفر نمایند می توانند با خودرو شخصی از مرزرسمی بگذرند. به گزارش پایگاه خبری "تشکیلات خارج از کشور" اتحادیه میهنی، سالار عبدلله مدیر مسکن شهر سلیمانیه ضمن تائید این خبر به روزنامه "سبه ی" چاپ سلیمانیه گفت: چند روزی است به طور رسمی توریست های ایرانی با اتومبیلهای شخصی خود به منظور گشت و گذار به اقلیم کردستان سفر کرده اند . اوهمچنین گفت: شهروندان کردستان که قصد سفر به ایران را دارند اجازه سفر با اتومبیل شخصی به آنها داده می شود. منبع:kurdistan [ ۱۳٩٠/٧/۱٤ ] [ ۱:٢٢ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
زیستگاهدر ایران فیلیها ساکن شهرهای قصرشیرین؛ کرمانشاهان؛ کرند؛ اسلام آبادغرب؛ سرپل ذهاب، گیلانغرب؛ ایلام؛ ایوان؛ زرنه؛ صالح آباد، موسیان، بدره؛ دهلران، آبدانان، الشتر، کوهدشت، دلفان، اندیمشک و دو طرف کبیرکوه میباشند. در عراق فیلیها ساکن مناطق بغداد؛ استان دیاله؛ خانقین و مندلی، شهربان (مقدادیه فعلی)؛ بدره؛ زرباطیه؛ جاسن؛ کوت، عزیزیه، زهایرات، بعقوبه و هم چنین شهرهای شیخ سعد؛ علی شرقی؛ علی غربی و کوفه هستند. از ابتدای تأسیس دولت عراق تا به امروز، امور ثبت احوال و شناسنامه به ویژه در شهرهای مرکزی و جنوب عراق و در شمال بغداد و برخی از استانهای تحت سیطره اداره ثبت احوال از مهمترین امور می باشند. برای نمونه؛ اگر فرزندان خانواده ای فیلی، تحصیلات متوسطه خود را به اتمام برسانند و خواهان ورود به دانشگاه باشند. بدون تردید باید خانواده ی او از صفر شروع می نمودند و هرچه سند قدیمی را از دوران عثمانی در دست داشتند، جمع می نمودند و همراه با آن فیش پرداخت آب بها و برق را همانند اسنادی به آن دانشگاه ارایه میدادند تا فرزند آنان را برای ادامه تحصیل قبول می نمودند. هنوز هزاران فیلی در ایران و دولتهای دیگر و صدها هزار از آنان در داخل عراق، شناسنامه دریافت نداشته اند. در بین آنان کسانی وجود دارد که رژیم صدام چندین بار او را تاراج نموده است. و هنوز حقوق بازگشت را ندارند. دلایلی که مشوق رژیم حزب بعث عراق بودند تا با بغض و کینه با کردهای فیلی برخورد نماید عبارتند از: دلایل سیاسی، دینی، اقتصادی: بعد از پیماننامه ی مارس (آذار) سال ۱۹۷۰ بین دولت بعث عراق و کردها، دولت حزب بعث وعده های خود را بجای نیاورد، دولت حزب بعث اهدافی را دنبال نمود تا بنیاد و شالوده های دموگرافی و حتی کثرت جمیعت مردم کرد را کاهش دهد. به خصوص آن که کردهای فیلی در صفوف مبارزاتی جنبش کرد قرارگرفته بودند و از رهبران این جنبش بودند. این نیز بدون شک، تأثیر فراوانی در رژیم بعث داشت و تهدید بزرگی بر روان و روحیه ی حزب بعث عراق به شمار می آمد. به همین دلیل، آغاز به اخراج کردهای فیلی نمودند. در کنار آن، مسئله ی دین، نقش مهمی را در اخراج نمودن و نابودی این قشر داشت. چون که اقلب کردهای فیلی دارای مذهب شیعه بودند و صدام نیز از شیعیان متنفر بود. یکی دیگر دلایل اقتصادی بود. بعد از آن که یهودیان و ارمنیان در کشور عراق نماندند، اقتصاد کشور به تمامی در ید تجار و بازرگانان کرد فیلی بود. این بود که حزب بعث عراق از همان ابتدای قبضه نمودن قدرت، نیتش را به اجرا در آورد و شروع به اخراج و نابود نمودن بازرگانان کرد فیلی نمود و تمامی داراییها و اموال آنان را نیز مصادره نمود. منبع: کورد ایران [ ۱۳٩٠/٧/۱٠ ] [ ٧:٥٥ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٥۱ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
این شهرستان در فاصله 92 کیلومتری غرب سنندج و در همسایگی شهرستان مریوان قراردارد سروآباد تا سال 1382 یکی از بخشهای مریوان بوده و در این سال از شهرستان مریوان مجزا و مستقل شده است. جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٥۱ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٥٠ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٤٩ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٤۸ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
جاذبه ها
[ ۱۳٩٠/٤/٦ ] [ ۳:٤٧ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
موقعیت جغرافیایی :
ادامه مطلب [ ۱۳٩٠/۳/۱٢ ] [ ۱:۳٦ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
گویش کردی ایلام یکی از گویش های زبان کردی است و به عنوان گونه ای از گویش کردی جنوبی در کنار گونه های کلهری،سنجابی و لکی قرار دارد.این گویش را«فیلی» نیز می نامند و گویشوران آن عمدتاً در استان ایلام و نیز مناطق کردنشین جنوب شرقی عراق ساکن هستند.
زبان کردی و گویش های آن
زبان کردی یکی از زبانهای هند و ایرانی است که زبان شناسان آن را در زمره زبانهای ایرانی شمال غربی قرار داده اند. آن چه که امروزه کردی نامیده می شود در واقع گویش های مختلفی است که گاه اختلاف آنها چنان زیاد است که گویشوران سخن همدیگر را در نمی یابند،اما اگر دقیق مورد مطالعه قرار گیرند مشخص می شود که همگی دارای اشتراکات فراوان هستند.شاید بتوان گفت که دلیل اختلاف زیاد گویش های کردی،زیستن در مناطق مختلف جغرافیایی و همسایگی با اقوام مختلف باشد که در شکل گیری این گویش های متنوع بی تاثیر نبوده است. وجود گویش های مختلف زبان کردی از یک سو و پراکندگی گویشوران در کشورهای مختلف از سوی دیگر باعث شده است تا تقسیم بندی های مختلفی درباره آنها ارائه شود. ظاهر سارایی گویش های کردی را بر حسب موقعیت جغرافیایی به شرح زیر تقسیم کرده است:
1-کردی شمال غربی:که شامل گویش کرمانجی و فروع آن است.این گویش در مناطق کرد نشین ترکیه،سوریه،بخش های از کردستان عراق،آذربایجان ایران و شمال خراسان،مناطقی از جمهوری های شمالی مانند:ارمنستان،آذربایجان،گرجستان و ترکمنستان رایج است.
2- کردی شمالی:که شامل گویش سورانی و شعبات آن است و در کردستان عراق و ایران و بخش هایی از استان کرمانشاه و آذربایجان غربی بدان تکلم می شود.
3-کردی مرکزی:که شامل گویش هورامی است و گویشورانش در اورامانات ایران و عراق پراکنده اند.
4-کردی جنوبی:که شامل کلهری،ایلامی و لکی است.
گونه های کردی جنوبی
1-کردی کلهری:که در کرمانشاه و مناطق از استان ایلام،از جمله شهرستانهای ایوان و شیروان چرداول و بخش چوار رایج است و با گویش کردی ایلامی اندکی تفاوت دارد.
2-کردی ایلامی:گویش عمده مردم استان ایلام از جمله طوایف عمده و قدیمی آن است که با اندک اختلافاتی در شهرهای ایلام،مهران،سرابله،بدره،بخش های عمده ای از نواحی جنوبی استان مانند دهلران،دره شهر،آبدانان و مناطقی از کشور عراق نظیر مندلی و خانقین بدان تکلم می شود.
3-لکی:این گویش در سطح نسبتاً گسترده ای در استان های لرستان،کرمانشاه،همدان و بخشهای از ایلام گویشوران بسیاری دارد.این گویش اغلب به اشتباه لری یا شعبه ای از آن قلمداد شده است. نظام آوایی،واژگان و نحو و نیز سنتهای فرهنگی و بسیاری از ویژگی های دیگر نشان می دهد که لکی گویشی اصیل و برجسته از کردی است.
جستاری در باب کردی ایلامی
کردی ایلامی که گاه آن را «فیلی» نیز نامیده اند،در بیشتر مناطق استان ایلام رایج است. واژه فیلی در بین مردم ایلام معروفیت بسیار ندارد. این را کردهای ساکن عراق به مناسبت سلطه والیان لرستان موسوم به فیلی بر ایلام،رواج داده اند و آن از مقوله مجاز خاص و عام است(سارایی) گویش فیلی دارای لهجه های گوناگونی است که مهمترین آنها عبارتند از :
1-ملکشاهی:در شهرستان های ایلام و مهران
2-خزلی:در بخش های از شهرستان شیروان چرداول
3-آبدانانی:در شهرستان های آبدانان،دهلران و دره شهر
4-ایلامی:در شهرستانهای ایلام،مهران،شیروان چرداول
5-بدره ای:در بخش بدره از شهرستان دره شهر
منبع: سایت میراث فرهنگی ایلام
[ ۱۳٩٠/۳/۱٢ ] [ ۱:٢٧ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
لَکی گویش طوایف لَک است. گویش لکی از زبانهای ایرانی شاخه شمال غربی رایج در مناطق غرب ایران است. زبانشناسان لکی را در شاخه زبانهای کردی از شاخه زبانهای ایرانیتبار غربی طبقه بندى مى کنند. حدود یکونیم میلیون نفر شامل یک میلیون نفر با زبان مادری (۲۰۰۲)به این زبان سخن میگویند. در استان لرستان جایگزینی زبانی به سوی لری در میان گویشوران لکی در جریان است و گویشوران لری نیز به نوبه خود گرایش به استفاده بیشتر از فارسی معیار دارند. محل زندگی گویشوران لکی محل زندگی گویشوران در غرب ایران دامنه ی گویش لکی از نظر جغرافیایی محدوده ی گسترده ای است که از شمال به استان کرمانشاه و از جنوب به خوزستان، از غرب به استان ایلام و از شرق به استان همدان می رسد. لک ها در شهرستان های دلفان، کوهدشت، هرسین و سلسله متمرکزند اما در بسیاری از شهرستان های دیگر: نظیر خرم آباد، بروجرد و نهاوند هم طوایف لک ساکنند. سکونتگاه اصلی لکها در (لکستان) شرق و شمال و غرب لرستان، جنوب و غرب استان همدان، شرق استان کرمانشاه و شرق استان ایلام است. لکها بیشتر در شهرهای، الشتر، نورآباد، کوهدشت، هرسین، کنگاور، صحنه، درهشهر، آبدانان، تویسرکان، نهاوند، کرمانشاه و خرمآباد و همدان ساکنند. حوزه گسترش گویش لکی عبارت است از: ۱- بخش چغلوندی یا هرو در شرق لرستان. ۲- شهرستان سلسله یا الشتر در شمال شرقی لرستان. ۳- شهرستان دلفان یا نورآباد در شمال غربی لرستان، بخش کاکاوند و دلفان. ۴- شهرستان کوهدشت در غرب لرستان، بخش کونانی با طایفههایی همچون اتیوند، اولادقباد، امرایی، آزادبخت، گراوند و شاهیوند. ۵- شرق استان کرمانشاه در مناطق کنگاور، صحنه، هرسین. ۶- ایلام در دینور و دره شهر. ۷- جنوب و غرب استان همدان. بخشهایی دیگر از طوایف لک در کردستان عراق، کرکوک و خانقین سکونت دارند. در کردستان عراق تعداد گویشوران لک بیشتر از ایران است. در تاریخ گزیده نوشته حمدالله مستوفی از شانزده ولایت به عنوان کردستان یاد شده است. حمدالله مستوفی در سال ۷۴۰ هجری نخستین کسی بود که اسم کردستان و شانزده ولایت آن را آورده است:کردستان و آن شانزده ولایت است و حدودش به ولایات عرب و خوزستان و عراق عجم و اذربایجان و دیاربکر پیوسته است. آلانی , الیشتر , بهار , خفتیان , دربند , تاج خاتون , دربند رنگی , دزبیل , دینور , سلطان اباد , چمچمال , شهر زور , کرمانشاه (قرمیسین) هرسین , وسطام. در اسناد تاریخى قرن شانزده میلادى نیز طوایف لک را بخشى از طوایف کرد میدانند نظیر کتاب شرفنامه شرفخان بدلیسی که به فارسى نوشته شده است. با استقرار مملکت داری به شیوه نوین و تقسیم کشور به واحدهای سیاسی به نامهای ایالات، ولایات و آنگاه استانها، لکها نیز، بین چندین واحد کشوری تقسیم شدند. امروزه لکها در غرب ایران، عمدتا در استانهای لرستان، همدان و کرمانشاه زندگی میکنند. ادبیات دکتر پرویز ناتل خانلری زبان های لری و بختیاری را همخانواده با کردی میداند. در کوهستان بختیاری و قسمتی از مغرب استان فارس ایلهای بختیاری و ممسنی و بویراحمدی به گویشهایی سخن میگویند که با کردی خویشاوندی دارد، اما با هیچیک از شعبههای آن درست یکسان نیست، و میان خود آنها نیز ویژگیها و دگرگونیهایی وجود دارد که هنوز با دقت حدود و فواصل آنها مشخص نشدهاست. اما معمول چنین است که همه گویشهای بختیاری و لری را جزو یک گروه بشمارند. از ویژگیهای لکی، داشتن فرهنگ غنی مکتوب است. برخی آثار سرایندگان لک در تذکره به همت مرحوم اسفندیارخان غضنفری امرایی تحت عنوان «گلزار ادب لرستان» گردآوری شدهاست. شاعران برجستهای از حوزه کولیوند (الشتر) مانند ملا پریشان، ملا منوچهر و ملا حفعلی و اخیرا رضا حسنوند و عزیز بیرانوند(خم گرین) شعرهایی به این زبان سرودهاند. منبع:www.xoshawisty.mihanblog.com [ ۱۳۸٩/۳/۸ ] [ ٧:۳٥ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
از راه جعبه جادویی تلویزیون، برگزاری مراسمی ملی را در یکی از استانهای کشور مشاهده می کردم. با نور پردازی هنرمندانه، در دل بیابانی کویری، چشم اندازی به بیننده عرضه می شد که به راستی شکوه و جلال ویژه ای داشت، درست است، در صورت عدم نور پردازی، چیزی از ارزش فرهنگی محل برگزاری مراسم کاسته نمی شد. لیکن شکوه و جلالی را که به تصویر کشیده شده بود، شاید دیگر نمی شد احساس کرد. در عالم خیال خود ضمن نظاره ی تصاویر تلویزیونی و پیگیری مراسم، به مناطق کردنشین، پاره تن ایران زمین زادگاه و سرزمین مادریم، سفر کردم. برای مشاهده متن کامل به ادامه مطلب مراجعه کنید . . . ادامه مطلب [ ۱۳۸٩/۱/٢٤ ] [ ۱۱:٤٠ ق.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
معاونت گردشگری سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایران تقویمی را انتشار داده که درآن برای استانهای کشور روز و شعار ویژه ای تعریف شده است. دراین روزشمار،15 اردیبهشت روز برپایی آیین ویژه پیر شالیار دراورامان، روزکردستان نامگذاری شده است.شعار پیش بینی شده برای کردستان نیز"«کردستان سرزمین مهربانی» است. منبع: کردنیوز [ ۱۳۸٩/۱/٢۱ ] [ ۸:٢٤ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
مناطق کردنشین مجموعهٔ از مناطق کردزبان در ایران، ترکیه، عراق و سوریه است.
کردها در سراسرایران پخش هستند. مناطق کردزبان در ایران در استانهای آذربایجان غربی، ایلام، کردستان، کرمانشاه، خراسان شمالی بوده و همچنین در مناطقی از استانهای گیلان، قم، قزوین، فارس و مازندران و بلوچستان و همدان نیز جمعیتهای پراکنده کرد زندگی میکنند. در جمهوری آذربایجان، ارمنستان و در کردستان ترکیه، کردستان عراق و کردستان سوریه نیز کردها زندگی میکنند برای مشاهده متن کامل به ادامه مطلب مراجعه کنید... ادامه مطلب [ ۱۳۸۸/۱٢/٢٠ ] [ ٧:٤٧ ب.ظ ] [ گیانم بو فدای گشت ولاتیل کوردستان ]
|
درباره وبلاگ  سنی و شیعه بودن دسیسه ای است که سالها دشمنان ملت کرد از آن برای تفرقه افکنی و جلوگیری از اتحاد بین ملت کرد،مخصوصا کردستان شرقی و جنوب شرقی استفاده می کنند و متاسفانه این دسیسه تا حد زیادی برای خائنین به ملت کرد مثمر ثمر واقع بوده است و تا حد قابل توجهی کردهای شیعه و سنی را از هم دور انداخته است، اما امروز کردها به خودشان آمده اند و شیعه و سنی برایشان فرقی نمی کند کرد، کرد است چه شیعه باشد چه سنی. و اما ریشه این اختلاف: زمانی که امپراطوری عثمانی به شدت در حال توسعه بود و تهدیدی جدی برای دولت های اروپایی محسوب می شد ، دولتهای اروپایی مخصوصا انگلیس برای جلوگیری از قدرتمند شدن امپراطوری عثمانی به رسمی شدن مذهب شیعه در ایران در زمان صفویه کمک نمودند و دو کشور عثمانی و صفویه را وارد جنگهای مذهبی خونین کردند و بدین ترتیب دولت های اروپایی به اهداف خود دست یافتند اما،تنها ملتی که در این بین مظلومانه قرار گرفت ملت کرد بود که به دلیل موقعیت جغرافیایی اش در مرکز اختلافات و جنگهای عثمانی و صفویه قرار داشت و این جنگها و اختلافات منشا ایجاد مرزهای سیاسی در کردستان و جدا شدن ملت کرد از همدیگر شد. در ایران اقلیت مذهبی و در ترکیه اقلیت ملی. عقاید و مذهب هر کردی و هر انسانی برای بقیه کردها قابل احترام است و این عقاید دیگر باعث تفرقه و جدایی ملتمان نخواهد شد و ما دیگر اجازه نخواهیم داد که دشمنان ما فرهنگ مان را، زبانمان را، جوانانمان را و...... را به بهانه شیعه وسنی بودن ،ایرانی و عراقی و ... بودن ازما بگیرند ما کرد بوده ایم، کرد هستیم ،کرد خواهیم ماند و کرد خواهیم مرد. کرد، کرد است مهم نیست که شیعه باشد یا سنی،یهودی باشد یا مسیحی، مهم نیست که کرمانشاهی باشد یا سنندجی،مهابادی باشد یا ایلامی مهم نیست که روژهه لاتی باشد یا باشوری،روژآوایی باشد یا باکوری مهم نیست که سورانی باشد مهم این است که کرد باشیم . . . . . . . --------+++++-----+++++-----+++++ این وبلاگ به هیچ وجه سیاسی نیست، هیچ هدف سیاسی را دنبال نمی کند و مطالب آن برای نشان دادن فرهنگ غنی کوردزبانان به سایر هموطنانمان می باشد. ئاکرێ - ئامێدی - پردێ - پێنجوێن - تەقتەق - چەمچەماڵ- خانەقین - دەربەندیخان - دھۆک - دووزخورماتوو - دووبز - ڕانیە - زاخۆ - سلێمانی - کفری - کەلار - کەرکووک - کۆیە - موسڵ - ھەڵەبجە - ھەولێر - سیدەکان - سۆران - چۆمان - مێرگەسۆر- ڕەواندز باکوور ئاگری - ئامەد - ئێلح - ئەرزرۆم - ئەرزنگان - ئەفرین - ئەلەزیز - بازید - بەدلیس - جۆلەمێرگ - چەولک - دیلۆک - دێرسیم - رھا - سێرت - سێواس - سەمسوور - شرنەخ - قەرس - مدیاد - مووش - مێردین - مەرەش - مەلەتی - وان ڕۆژئاوا قامشلۆ - جزیر - حەسیچ - سهرێکانیێ - عەفرین - کۆبانی ڕۆژھەڵات بانە - بیجاڕ - دیواندەرە - سنە - سەقز - سەوڵاوا - کامیاران - قوروە - مەریوان - بۆکان - پیرانشار - سەردەشت - شنۆ - مەهاباد - نەقەدە - پاوە - جوانڕۆ - ڕەوانسەر - سونقوڕ - سەحنە - سەرپێڵ - قەسر - کرماشان - کەنگاوەر - گێڵان - هەرسین - ئابدانان - ئیلام - ئەیوان - دەڕەشەهر دیگولان - ده له رو - مه ران - مه لک شاهی - به دره - چه ر داول - شه روان | |
این شهر در دشت وسیعی در 90 کیلومتری شرق سنندج و شمال غربی همدان در طول جاده سنندج همدان توسعه یافته است مرکز حکومت این شهر در گذشته روستائی به نام قصلان در 8 کیلومتری محل قروه امروزی بوده است که توسط امانا.. خان بزرگ والی کردستان در محوطه آن بناهایی از قبیل : قلعه، عمارت، مسجد حمام و باغ و بیشه بزرگی احداث شده بود و اکنون آثار بعضی از آنها باقی مانده است. در حال حاضر شهر قروه به علت قرار گیری در مسیر جاده همدان – تهران و موقعیت طبیعی آن از لحاظ دشتهای بزرگ کشاورزی و کانسارهای معدنی به مهمترین شهر استان از لحاظ کشاورزی، صنعتی و معدنی تبدیل شده است به طوریکه انواع سنگهای ساختمانی و تزئینی معادن این شهر به کشورهای اروپائی و عربی صادر میگردد همچنین ذوب آهن کردستان و برخی واحدهای صنعتی دیگر در این شهرستان احداث شده ا ند در حال حاضر قروه به دلیل وجود چشمه آب گرم معدنی مورد توجه مسافرین و گردشگرانی است که به این شهر سفر میکنند. 
شهرستان مریوان در غرب استان و شهر مریوان در فاصلة 125 کیلومتری شمال غربی سنندج واقع شده است متوسط بارندگی سالانه مریوان بیش از 800 میلیمتر در سال میباشد و بدین سبب پر بارانترین شهر استان محسوب میگردد. شهر امروزی مریوان حدود یک قرن سابقه تاریخی دارد و یکی از شاهزادگان شاهپور مشهور است شهر مریوان تا سال 1344 رسماً دژ شاهپور نامیده میشد . 
شهرستان کامیاران در جنوب استان کردستان و در فاصلة 70 کیلومتری جنوب سنندج و در مرز دو استان کردستان و کرمانشاه و مابین مراکز این دو استان قرار گرفته است ارتفاع این شهر از سطح دریا 1440 متر و دارای مناطق جنگلی و ییلاقی زیادی میباشد قسمت اعظم کوه بزرگ و با عظمت شاهو به عنوان مرتفعترین نقطه استان (3390 متر) و رودخانة خروشان سیروان در این شهرستان واقع شده است این شهرستان به عنوان مدخل جنوبی استان و قرارگیری به راه عبور اصلی و ارتباطی استانهای جنوبی به منطقة غرب و شمال غرب از اهمیت ویژهای برخوردار است هرچند که مدت زیادی از تبدیل شهر کامیاران به شهرستان نمیگذرد اما وجود کتیبهها و سنگنوشتههای موجود در روستای تنگیور واقع در 40 کیلومتری شمال غربی شهر کامیاران مربوط به آشوریان و وجود مساجد عبداللهی در روستای تنگیور و بزوش حاکی از سابقه سکونت در قبل از اسلام و گرویدن مردم شهرستان به دین مبین اسلام ، در صدر اسلام است. 
شهرستان سقز در شمال غربی استان و در همسایگی استان آذربایجان غربی است مرکز این شهرستان در فاصلة 187 کیلومتری شهر سنندج قرار گرفته است وجه تسمیه سقز ریشه در قدمت این شهر دارد و آن زمانی است که قوم سکا در زمان اتحاد اقوام ماد این شهر را به عنوان پایتخت خود به نام اسکیت یا ساکز انتخاب نمودند. نام امروزه سقز از نام قوم سکا، اسکیت و سکز به یادگار مانده است شهر سقز در سرزمین اقوام مانائی، مادی، بر سر راه کاروانی همدان به آذربایجان و دیار بکر و موصل به زنجان و قزوین و ری قرار داشت و به دلیل موقعیت چهار راهی از مراکز مواصلاتی دنیای قدیم بود. این شهرستان دارای آثار تاریخی با اهمیتی میباشد که متأسفانه بیشتر آنها در طول زمان بر اثر بلایای طبیعی و هجوم اقوام مجاور و ویران کردن آنها در زیر خاک مدفون مانده است اما آثار تاریخی باارزش به جای مانده مانند قلعه (کاخ دژ) باستانی زیویه و قلعه قپلانتو بر اعتبار و اهمیت آثار تاریخی استان افزودهاند. 
شهرستان بانه در شمالغربی استان کردستان در فاصلة 262 کیلومتری سنندج در مجاورت مرز عراق قرار گرفته است. بانه شهری کوهستانی است که جنگلهای اطراف آن زیبایی خاصی به این شهر داده است متوسط میزان بارندگی این شهرستان حدود 750 میلیمتر در سال است و این امر تأثیر بسیاری در سرسبزی و آبادی روستاها و تفرجگاههای اطراف آن دارد. نام بانه را از کلمة کردی«بان» به معنی بام و بلندی و متأثر از ارتفاعات و نحوة استقرار و موقعیت شهر بانه میدانند بعد از حمله اعراب وحاکمیت اسلام طایفهای به نام «اختیار دینیها» حکومت رادر شهر بانه به دست گرفته وتا دوره زندیه در این شهر حکومت نموده اند. 